佛教在老家印度灭亡，为什么却称霸了东南亚？
明明在印度和东南亚，佛教的对手，都是印度教——可为什么佛教在老家印度灭亡了，却称霸了东南亚？
现在的东南亚，全是佛国，佛教更是第一大教。
到底东南亚的佛教，有什么特殊？为什么如此能打？
特殊就特殊在东南亚小乘佛教的“四连环”！
今天我们就专门来讲一讲东南亚的小乘佛教。
虽然都是以佛治国，但大乘和小乘却截然不同，我们简单说啊：
大乘佛教是王权驯服教权，和尚直接介入政治，比如贵霜帝国的国师胁尊者（Paṛśva），后来入华的安世高、支娄迦谶，也是僧官。
但小乘佛教，则是僧人不参政，而由佛教左右政治伦理，这个特殊模式很像是伊朗的法基赫监护。
少有人注意到的是，小乘佛教，虽然没有大乘的菩萨，但小乘佛教的神权，却有“菩萨”。
在《转轮圣王狮子吼经》中啊，小乘佛教设定了一个完美君王——也就是我们前头说的转轮王（Cakkavatti）。
但小乘佛教给转轮王，立了个人设，叫做 “十王法” （Dasa-rāja-dhamma）治国。
什么是十王法呢？也就是10大佛德，分别是布施、持戒、舍离、正直、仁慈、苦行、无嗔、不害、忍耐、无偏执。
很显然，这是个“圣王人设”，如同儒教的“再世尧舜”，十王法在实质上，也成了世俗版的“菩萨道”，“转轮王”成了小乘佛权的菩萨。
皇帝啊，还是成了“救世主”。
这是小乘佛权的第一环，这一环卡上了，后头就一发不可收拾。
我们知道，佛法在修持，八戒的戒，是自个儿给自个儿的戒，但当佛法修持，成了政治伦理，戒就成了权力的驯化。
小乘佛教虽然要求僧侣，远离政治，但却用佛，给世俗君王搭了全套的治国伦理。
伦理这个东西，一旦捏在王的手里，就是愚民的利器，儒教如此，小乘佛教也是如此。
当修行的“佛性戒律”，成了权力的“政治伦理”，佛法，也被异化成了王法。
一如《大般涅槃经》写入泰国宪法的序言：“国以慈悲立本”；
一如《律藏·巴拉基咖》成了刑法依据，通奸罪量刑直接参照比丘淫戒；
一如《长部·转轮王经》则成了民法，柬埔寨土地法规定地主须捐1/10给寺庙。
这是什么？这不就是佛教版的沙利亚法吗？这些“教法”，把法律和道德同构，也产生了可怕的洗脑力。
直到今天，小乘佛教的道德洗脑，也是无处不在，泰国电视剧每一集都会插入3分钟以上的讲法片段，泰国男童需至少出家3个月，不然不能考公务员，柬埔寨小学语文课本含30%巴利语经文。
这是小乘佛权的第二环，接着就是第三环，法王出世。
小乘佛权是二面相，一面呢，僧伽守戒，比丘不任公职、不投票、不参军，保持“清净相”；但另一面呢，又是佛法驭政，什么业报法治、什么功德经济、什么转轮王伦理。
如我前面所说，佛教版的法基赫监护，也就是法王。
当权力驯服宗教后，小乘佛教，也出现了法王（Dhammaraja），也翻译为僧王。
我想大家多少都听过泰国的僧王颂德帕摩诃穆尼翁。
这个僧王啊，就类似于藏传佛教的达赖，是上座部佛教的最高领袖，不过，僧王不是轮回转世的，而是僧团推举、然后国王任命。
泰国国王每年雨季结束向僧王献衣，僧王回赐九节菩提枝喻示“以佛法驯化王权”。
当然，明面上是佛法驯王权，实际上，还是王权驯佛法。
泰国还有最高长老会（Mahathera Samakhom），这个最高长老会，由20名高僧组成，有权否决议会法案，您看，这不就是法基赫监护吗？之前泰国要大麻合法化，就是被最高长老会否决的。
这是第三环，然后第四环——
上层是国王、法王二元体制，基层也是村、寺二元体制。
比如柬埔寨，柬埔寨的每个村子，都设佛寺委员会，村里的大事小事，都得村和寺商量着办。
再比如老挝，和尚还由司法权，僧伽设三级僧伽法院，从村级到省级再到中央，审理僧侣犯罪案件，我们大白话说，和尚犯罪、得到专门的宗教法庭、世俗法庭是无权审理的。
而且不仅罪，可以审，业报、功德，也可以审。
这也是最荒诞的“功德通货膨胀”。
第三、业报的“账本”
一旦一个宗教，和政治走得太近，那么，就势必发生“功德通货膨胀”。
东南亚的“功德泡沫”实在可怕！
比如2022年，柬埔寨寺庙发行虚拟功德币爆雷，62万人被骗，老挝高僧靠发功德币坐拥豪华车队。
泰国僧伽还发行“货币”，也就是功德券（Tham-mayat），泰国央行还承认功德券、甚至于还能兑换泰铢。
功德有泡沫，业报也有泡沫。
柬埔寨民间，就有业报审判，民间纠纷，直接在佛前歃血饮咒，你要说谎，你就要遭业报，当然，业报审判是要给寺里交钱的，不然，佛怎么会抽时间、安排业报？
对恶业，还加征税呢，比如被视作“毒业”的烟酒，税率比奢侈品还高1倍。
之前奈飞有部泰剧，叫做《佛陀流量》，看似是科幻，但其实，就是东南亚的现实。
我们常常有个错觉，小乘佛教接近原始佛法，大乘佛教则弥赛亚化了，这其实大错特错。事实上，小乘佛教早偏离原始佛法了，极其的印度教化了，最直观的，就是小乘佛教的种姓化。
小乘佛教没有普度众生，也没有众生平等，功德是和阶层绑定的，而且是种形式的。
最高一层，是王室贵族，小乘佛教认为，能当这天龙人的，那一定是累世功德多啊，所以，给免税特权；
第二层是平民阶层，功德福报中等，所以，需服“寺庙劳役”每年15天；
而第三层就是山地部落，不信佛啊，“业障深重”族群，连迁徙都被限制，必须有高僧担保才能转户口。
这不就是小乘佛教版种姓制度吗？
掰碎了说——天龙人是婆罗门刹帝利、平民是吠舍首陀罗、部落民就是贱民。
性别压迫在小乘佛权下，也制度化了，比如老挝禁止女性受具足戒，老挝还有子宫业债说，泰国《家庭法》甚至规定，离婚妇女需赔偿丈夫“功德损失”。
我们现在看到东南亚的性产业发达，要是没有女性低地位，很难有性产业发达的。
可诡异的是，性产业那么发达的泰国，还有一个广电总局呢！而且是宗教化的广电总局，叫做“僧伽文化委员会”，而他们有一个审核要求：
吻戏不可超过3秒。
这也是一个人类学奇观：泰国这么一个保守到3秒吻戏不给过审的佛教社会，怎么又是首屈一指的性产业大国呢？泰国为什么一边信佛、一边骚呢？我们后头啊会专门来讲。
回头来看，小乘佛教王权如何以佛治国？我们概括来说三个异化：
第一、 修行异化为道德、权力收编个体修行强制为道德训诫；
第二、 戒律异化为法律，法王售卖佛法戒律兑现为社会法律；
第三、 轮回异化为阶级，天龙人垄断轮回也垄断资源，社会的不平等被神圣化。
在我个人看来，小乘佛权，名为佛教，实为印度教，沙门被权欲一叶障目，难见佛法，众生也困在转轮王的威权下，一世又一世。
“佛陀从未要人治国，何来佛化王朝？”
您又怎么看呢？
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